Masuk Islam karena khomar

Kisah Aneh bin ajaib

مسيحي استقبل رجل مسلم في بيته فأحضر له العنب فأكله ثم أحضر له النبيذ (خمرا)
فقال المسلم ..: هذا محرم علينا
فقال المسيحي : عجباً لكم أيها المسلمون تحلّون هذا و تحرّمون هذا ..
مع ان هذا من هذا !!..
فقال المسلم : ألك زوجة ؟
فقال المسيحي: نعم ..
فقال المسلم : ائتني بها .. فأحضرها
ثم قال له : ألك ابنة؟
ققال المسيحي : نعم
فقال المسلم : ائتني بها .. فأحضرها
فقال المسلم : أما ترى أن الله أحلّ لك هذه و حرّم عليك هذه .. مع أن هذه من هذه !!
فقال المسيحي : أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله.

Seorang Kristen menjamu seorang Muslim di rumahnya.

Tuan rumah menghidangkan buah anggur, kemudian si tamu memakannya.

Lalu kemudian tuan rumah menghidangkan khomar, si tamu (Muslim) berkata: ini haram untuk kami

Tuan rumah menjawab : kalian orang Islam ini aneh, kalian halalkan sumbernya dan mengharamkan hasil darinya (maksudnya: kalian mengharamkan khomar sedangkan kalian makan anggur, khomar itu kan dari anggur)

Si Tamu (Muslim) berkata: kamu punya istri.?

Tuan rumah: punya

Tamu : bawa dia kemari.

Tuan rumah lalu mengajaknya bersama mereka

Tamu : kamu punya Putri.?

Tuan rumah : punya

Tamu : bawa dia kemari.

Tuan rumah juga mengajak putrinya bersama mereka.

Tamu : Apakah kamu gk berpikir, ini halal untukmu (Istrimu) dan ini haram untukmu (Putrimu) padahal Putrimu dilahirkan dari istrimu...??????

Tuan rumah langsung mengucapkan kalimat Syahadat mendengar jawaban si tamu.

Terjemah kitab An-Niqoyah

علم الحديث من كتاب النقاية

Bab ilmu hadits dari kitab An niqoyah

علم الحديث : علم بقوانين يعرف بها احوال السند و المتن.

 Ilmu hadits adalah sebuah disiplin ilmu yang dengannya kita mengetahui keadaan sanad dan matan hadits

الخبر إن تعددت طرقه بلا حصر متواتر و غيره أحد
Hadits apabila banyak jalur periwayatannya tanpa batas disebut hadits Mutawatir,selainnya di sebut hadits Ahad

 فإن كان بأكثر من إثنين فمشهور أو بهما فعزيز أو بواحد فغريب وهو مقبول و غيره

Apabila jalur periwayatan hadits lebih dari dua orang maka disebut hadits Masyhur, apabila dua orang disebut hadits Aziz , apabila satu orang di sebut Hadits Ghorib, semua ini diterima di sisi ulama hadits

فالأول إن نقله عدل تام الضبط متصل السند غير معلل ولا شاذ صحيح و يتفاوت

Yang pertama apabila yang meriwayatkannya adalah seorang yang 'adl, kuat ingatannya, bersambung sanadnya, tidak memiliki 'illat (cacat) dan tidak Syadz , di sebut hadits Shahih, dan ini memiliki tingkatan

فإن خف الضبط فحسن و زيادة راويهما مقبولة

Apabila ingatannya lemah disebut hadits Hasan , dan bertambahnya jalur periwayatan keduanya akan membuat semakin diterima.
فإن خولف بأرجح فشاذ و إن سلم من المعارضة فمحكم و إلا

Apabila sebuah riwayat berbeda dengan yang lebih rajih (kuat riwayatnya) darinya di sebut hadits Syadz, apabila selamat dari pertentangan jadilah ia hadits Muhkam, jika tidak maka jadi hadits Syadz

و أمكن الجمع فمختلف الحديث أولا و عرف الآخر فناسخ و منسوخ ثم يرجح أو يقف

Cara yang memungkinkan untuk menyatukan hadits, pertama dilihat perbedaan keduanya batu di lihat Nasakh dan Mansukh nya (hadits yang pertama dan terakhir di riwayatkan, di ketahui dengan ilmu Tarikh) kemudian di Tarjih ataupun kita tawaqquf

و الفرد النسبي إن وافقه غيره فهو المتابع أو متن يشبهه فالشاهد و تتبع الطرق له إعتبار

Apabila sebuah hadits diriwayatkan oleh satu orang saja jika riwayatnya sama dengan yang lainnya disebut Mutabi' atau Matannya (isinya) sama disebut Syahid, yang jadi patokannya adalah banyaknya periwayatan.

والمردود إما لسقط فإن كان من أول السند فمعلق أو بعد التابعي فمرسل أو غيره بفوق واحد فمعضل و إلا فمنقطع فإن خفي فمدلس

Hadits Mardud disebabkan oleh beberapa hal, bisa di sebabkan oleh karena gugur nya rawi. Apabila gugurnya rawi ada di awal sanad disebut Hadits Mu'allaq , apabila gugurnya setelah tabiin disebut hadits Mursal, apabila lebih dari satu yang gugur berurutan disebut hadits Mu'dhol jika tidak berurutan disebut Hadits Munqothi', Jika tersembunyi (ringan) disebut Hadits Mudallas.

و إما لطعن فإن كان لكذب فموضوع أو تهمته فمتروك أو فخش غلط أو غفلة أو فسق فمنكر أو وهم فمعلل

Atau disebabkan oleh Tuduhan, apabila tuduhan berdusta disebut Maudhu', apabila Dicurigai disebut Matruk, apabila sering melakukan kesalahan,lalai ataupun memiliki sifat fasik disebut Munkar apabila Diragukan disebut Mu'alal

أو مخالفة بتغيير السند فمدرجة و بدمج موقوف بمرفوع فمدرج المتن أو بتقديم فمقلوب أو بإبدال و لا مرجح فمضطرب أو بتغيير نقط فمصحف أو شكل فمحرف

Apabila Riwayatnya berbeda, jika ada perubahan dalam sanad disebut Mudraj, jika Mauquf dan Marfu' dalam riwayatnya bergabung disebut Mudraj Matan, Jika Terbalik disebut Maqlub , jika tertukar dan tidak bisa Merajihkannya disebut Mudthorib, jika Titiknya berganti disebut Mushahhaf, jika barisanya berganti disebut Muharraf.

 و لا يجوز إلا لعالم إبدال اللفظ بمرادف أو نقصه فإن خفي المعنى احتيج الى الغريب و المشكل

Tidak boleh menggonta-ganti lapadz hadits dengan sinonimnya atau menguranginya (meringkasnya) kecuali bagi orang yang 'Alim. jika ma'na sebuah hadits tidak jelas ia membutuhkan penjelasan kepada kitab yang membahas hadits ghorib  dan kitab Musykil yang membahas permasalahan.

أو لجهالة بذكر نعته الخفي أو ندرة روايته أو إبهام اسمه فإن سمي و انفرد عنه واحد فمجهول العين او لم يوثق فالحال
Atau disebabkan oleh ketiktidak sengajaan (tidak tahu) hal itu seperti adanya  tanda-tanda tersembunyi , atau kejarangan (sedikit) riwayatnya atau ketidak jelasan namanya, jika kita sudah menemukan rawinya dan hanya dia sendiri yang meriwayatkannya maka jadilah haditsnya Majhul'ain (tidak diterima ) atau yang meriwayatkannya banyak tapi bukan yang terpercaya maka haditsnya majhul Haal (ikhtilaf tentangnya tapi jumhur menolak Hadits ini).

او لبدعة فإن لم يكفر قبل مالم يكن داعية أو يروي موافقة

Atau tertolak disebabkan kesesatannya atau setuju dengan kesesatan.diterima apabila dia belum kufur dan tidak mengajak kepada kesesatan.

أو لسوء حفظ فإن طرأ مختلط

Atau disebabkan buruknya hafalannya jika terjadi percampuran dalam riwayat.

و الإسناد إن انتهى إليه صلى الله عليه و سلم فمرفوع مسند أو صحابي من اجتمع به مؤمنا موقوف أو تابعي فمن بعده مقطوع

Sanad itu jika akhirnya sampai kepada Rasulullah saw disebut Marfu' , jika sampai kepada sahabat yang disepakati keimanannya disebut Mauquf, jika sampai kepada Tabi'in dan sesudahnya disebut Maqtu' .

فإن قل عدده فعال فإن وصل إلى شيخ مصنف لا من طريقه فموافقة أو شيخ سيخه فبدل فإن ساوى فمساواة أو تلميذه فمصافحة
Jika sedikit orang yang meriwayatkannya disebut 'aal ('uluw) , apabila riwayatnya sampai kepada guru si pengarang tapi bukan dari jalurnya disebut Muwafaqoh atau dari guru gurunya disebut Badl, jika jumlah jalur riwayat keduanya sama disebut Musawah, atau keduanya sama sama murid dari satu guru disebut Mushofahah.

و يقابله النزول أو روى عن قرينه فأقران أو كل عن الآخر فمدبج أو دونه فأكابر عن أصاغر و منه آباء عن أبناء و إن تقدم موت أحد قرينين فسابق و لاحق أو اتفقوا على شيء فمسلسل أو اسما فمتفق و مفترق أو خطا فمؤتلف و مختلف على الأصل أو الآباء فمتشابه

dan antonim dari 'Uluw adalah Nuzul, jika rawi meriwayatkan dari angkatannya (seumuran maupun seguru) disebut Aqron, jika saling meriwayat antar keduanya disebut Mudabbaj , jika rawi meriwayatkan dari yang dibawahnya disebut Akabir 'an ashogir, termasuk disini seorang ayah meriwayatkan dari anaknya ,jika salah satu dari rawi lebih dahulu meninggal, mereka sama-sama mengambil dari satu guru disebut Sabik wa lahik, jika rawi sepakat dalam satu hal (seperti perkataan, sikap dll) disebut Musalsal, jika nama rawinya sama disebut Muttafaq dan Muftaraq, jika penulisannya sama disebut Mu'talif dan Mukhtalif , jika nama ayahnya sama disebut Mutasyabih.

و صيغ الأداء سمعت و حدثني للإملاء فأخبرني و قرأت للقاريء فالجمع و قريء و أنت أسمع للسامع فأنبأ و شافه و كاتب و عن للإجازة و المكاتبة

Tata cara menyampaikan riwayat,
سمعت dan حدثني apabila mengambil lafadznya langsung dari Syeikh, أخبرني dan قرأت bagi yang membaca atas Syeikh bisa juga di buat untuk jama' أخبرنا dan  قريء عليه, apabila mendengar أنا أسمع, jika mengambilnya dari ijazah dan mukatabah (tulisan) meriwayatkan dengan أنبأ ، شافه، كاتب ، عن .

و أرفعها المقارنة للمناولة و شرطت لها و للوجادوة و الوصية و الإعلام

Dan yang paling tinggi dari ijazah adalah keduanya ada saling bersamaan dengan meriwayatkan مناولة , dengan syarat saling ada bersamaan dan wijadah (yaitu  dia mendapatkan sebuah tulisan dan dia tahu penulisnya).
Meriwayatkan dengan وصية apabila mendapatkannya dari orang yang wafat atau musafir, dan إعلام apabila Syeikhnya memberitahukan kepadanya.

و من الأنواع طبقات الرواة وبلدانهم و أحوالهم تعديلا و جرحا و مراتبهما

Termasuk pembagian dalam ilmu hadits adalah Tobaqoh rawi (seperti rawi yang hidup sezaman) , negeri rawi (seperti tempat tinggalnya), keadaan nya , secara ilmu jarh wa ta'dil dan urutan/tingkatannya di dalam jarh wa ta'dil.

و الأسماء و الكنى بأنواعها و الألقاب و الأنساب و المنسوب لغير أبيه ومن وافقه اسمه أباه و جده أو شيخه و شيخه أو راويه و شيخه و الموالي و الإخواة و أدب الشيخ و الطالب و سن التحملو كتابة الحديث و الأداء و سماعه و تصنيفه و أسبابه و مرجعها النقل فلتراجع مصنفها

Dan (pembahasan) nama rawi ,kuniyah berserta pembagiannya ,laqob, Nasab /keturunan, mansub (Nasab yang dinisbatkan kepadanya) selain ayahnya, rawi yang sama namanya dengan nama ayahnya dan nama Kakeknya, atau namanya sama dengan gurunya dan guru gurunya, atau yang meriwayatkan darinya (sama) dengan nama gurunya. Dan (pembahasan) perwalian (pemerdekaan) , Garis persaudaraan, Adab-adab Syeikh dan Murid, usia kebolehan mengambil riwayat, tata cara penulisan hadits,penyampaian hadits, adab mendegarkan hadits, tata cara penyusunannya, asbab wurud (sebab terjadinya hadits), referensi dari ini semua adalah melalui riwayat Naqli, hendaklah kamu baca buku-buku tentangnya.

و صل و سلم و زد و بارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين

Dan shalawat,salam dan berkah semoga selalu tercurahkan kepada Baginda Rasulullah saw dan juga keluarganya sahabat-sahabatnya semuanya.

و الله أعلم

القاهرة ، الثلاثاء ٢٤ يليو ٢٠١٨
١١ ذو القعدة ١٤٣٩

Sekilas tentang Masjid Sayyidina Husein

Apakah di Mesir hanya ada Masjid Al Azhar saja yang bersejarah.?
Tidak,masih banyak lagi butiran sejarah di bumi Kinanah ini.
Contohnya Masjid Sayyidina Husein , Masjid Sayyidah Zainab (Putri Ali bin Abi Thalib) , Masjid Baibers, Masjid Ali Pasha yang megah, Masjid Sulthon Hasan dan lain lain Masih banyak lagi.

Mari kita lihat Masjid Sayyidina Husein .
Masjid ini dibangun pada masa Dinasty Fathimiyah. Masjid ini terletak di Khan Khalili , Darrasah , Kairo Mesir.

Di dalam Masjid ini terdapat Maqom kepala Sayyidi Syabab Ahlul Jannah Husein bin Ali bin Abi Thalib cucu Rasulullah saw yang sebelumnya di maqomkan di Asqolan Palestina kemudian di pindahan Dinasty Fathimiyah ke Masjid ini.

Di dalam Masjid ini terdapat banyak peninggalan Sejarah seperti sejengkal tongkat Rasulullah saw dan beberapa helai Jenggot Rasulullah saw. Juga terdapat Mushaf yang di baca oleh Khalifah Utsman bin Affan Ra. ketika beliau terbunuh.

Masjid ini terletak bersebelahan dengan Masjid Al Azhar. Masjid ini biasanya menjadi tempat paling banyak di ziarahi selain masjid Al Azhar. Bukan hanya sekedar kaum Muslimin tapi juga para Turis.

Masjid Sayidina Husein sekarang menjadi Masjid resmi negara, biasanya Presiden dan para menteri shalat 'ied di sana.

Sejarah Al Azhar dari masa ke masa. Dinasty Fathimiyah (Bagian I)

Masjid Al Azhar di dirikan oleh Panglima Jauhar As-siqilly dari dinasty Fatimiyah. Di bawah perintah Khalifah Al Mu'iz Lidinillah, Jauhar As-siqilly berangkat dari Maghrib (Maroko) untuk menaklukkan Mesir, yang saat itu di kuasai oleh dinasty ikhsyidiyah.

Setelah menaklukkan Mesir, Panglima Jauhar membangun kota baru di sebelah Utara kota Fusthat (kota yang pertama kali di bangun oleh Amru bin 'Ash ), dan memberi nama kota tersebut dengan Al Qohiroh (kairo). Disamping membangun kota, dia juga mendirikan Masjid. Pada saat itu di Mesir hanya memiliki dua Jami' (Masjid besar) yaitu Masjid Amru bin 'Ash di Fusthat dan Masjid Ibnu Thulun di Qathai'. Masjid besar yang di dirikannya ini berada tepat di tengah kota Al Qohiroh dan menamai Masjid ini dengan Jami' Al-Qohiroh.
Masjid ini kurang lebih setengah dari besar Masjid Al Azhar sekarang.
Pembangunan masjid ini membutuhkan kurang lebih dari dua tahun.
Masjid inilah yang kemudian berubah nama menjadi Al Azhar. Konon di katakan bahwa penamaan ini barasal dari nama Putri Rasulullah saw yaitu Fathimah Az-zahra.
Masjid ini pertama kali dibuka Pada tanggal 7 Ramadhan 361 H (21 Juni 972 M).

Masjid Al Azhar dibangun bukan hanya sekedar untuk tempat ibadah tapi juga untuk tempat pembelajaran dan penyebaran Madzhab Syi'ah pada waktu itu, karena Dinasty Fatimiyah bermazhab Syi'ah.

Proses pembelajaran di Masjid Al Azhar pertama kali berasal dari Pemikiran  Ali Abu Hasan bin An Nu'man selaku Qodhi Mesir pada waktu itu. Ketika itu dia sedang duduk di halaman Masjid Al Azhar Membaca kitab karya ayahnya yaitu kitab Al Iqtishor (Ringkasan Fiqh Madzhab Syi'ah). Ketika sedang membacanya terbersit dalam hatinya untuk menjadikan Al Azhar sebagai Pusat Study.
Dengan izin Khalifah akhirnya dia membuka pengajian pertama di Al Azhar. Kajian pertama itu membahas kitab Fiqh Madzhab Syi'ah Ismailiyyah yaitu Al Iqtishor. Pada bulan shafar 365 H ( 976 M)

Sistem pembelajaran di Al Azhar pada waktu itu terbagi menjadi empat macam:
1. Kelas Umum, yaitu untuk semua kaum muslimin
2. Kelas bagi yang ingin mempelajari Islam
3. Kelas Darul Hikmah untuk masyarakat Muslim maupun Non-muslim
4. Kelas NonFormal.

Masjid Al Azhar saat itu bukan hanya sekedar menjadi pusat ilmu agama tapi juga menjadi pusat Ilmu umum lainnya seperti Ilmu Falaq.

Dinasty Fatimiyah menjadikan Masjid Al Azhar sebagai Masjid resmi negara dan para Khalifah berkhutbah disana. Mereka berhasil membuat Al Azhar menjadi pusat ilmu dan pusat penyebaran Syi'ah Ismailiiyah.

Bersambung...

Hukum memilih pemimpin kafir

Memilih pemimpin Muslim adalah wajib, dan memilih pemimpin kafir hukumnya haram.
Memilih pemimpin merupakan amanah, karena orang yang kita pilih akan mewakili kita selama jabatannya.
Islam sangat menyuruh kita untuk memilih pemimpin yang baik dan bertakwa. Karena setiap pemimpin yang terpilih dan yang memilih memiliki tanggung jawab masing-masing di hadapan ALLAH SWT.
Rasulullah saw bersabda:
كل كم راع و كل كم مسئول عن رعيته

Kalian semua adalah pemimpin dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggung jawaban nya.

Selain menyuruh untuk memilih pemimpin yang bertakwa islam juga melarang kita untuk memilih pemimpin yang kafir. Karena seorang kafir pasti tidak akan pernah membantu kemaslahatan kaum muslimin.
Allah SWT berfirman:

يٰۤـاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُوْدَ وَالنَّصٰرٰۤى اَوْلِيَآءَ    ۘ  بَعْضُهُمْ اَوْلِيَآءُ بَعْضٍ ۗ  وَمَنْ يَّتَوَلَّهُمْ مِّنْكُمْ فَاِنَّهٗ مِنْهُمْ ۗ  اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَ

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menjadikan orang Yahudi dan Nasrani sebagai pemimpin(mu); mereka satu sama lain saling melindungi. Barang siapa di antara kamu yang menjadikan mereka pemimpin, maka sesungguhnya dia termasuk golongan mereka. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim."
(QS. Al-Ma'idah 5: Ayat 51)
Habib Umar bin Hafidz mengatakan :

و إن جاء دورك في إنتخاب أو غيره فاحذر أن تنتخب إلا من يتقي الله و إن صوتك أمانة

Jika datang kesempatan untuk memilih pemimpin, berhati-hatilah, hendaklah memilih pemimpin yang bertakwa kepada ALLAH SWT karena suaramu adalah amanah.

Tata Krama masuk rumah

Adab-adab Masuk Rumah

1.Jika kita masuk ke dalam rumah, jangan menutup pintu dengan kuat,atau membiarkannya tertutup, tetapi tutuplah dengan lembut.

2. Apabila masuk rumah ucapkanlah salam, ada maupun tak ada orang di dalamnya.

3. Jika kita pulang dari musafir hendaknya memberitahukan keluarga (orang yang di dalam rumah) kita,bahwa kita akan pulang. Supaya mereka memiliki persiapan.

4. Apabila ingin masuk ke kamar orang lain, hendaklah permisi dan ucapakanlah salam

5.jika mengetuk pintu,ketuklah dengan pelan dan penuh kelembutan.

6. Bacalah doa ketika hendak masuk rumah

Renungan akhir Ramadhan

لسه بدر يا رمضان.....

Serasa baru kemarin kita memasuki bulan mulia ini.
Alunan رمضان كريم masih terngiang di telinga.
Tapi apalah daya , kita tak bisa menahan mentari untuk tenggelam
 kita juga tak bisa  membuat mentari terbit.

سلاما يا رمضان
Bulan penuh berkah
Awalnya Rahmat
Tengahnya Maghfiroh
Akhirnya Itqun minan nar
Kini telah berada di penghujunnya.
Semoga kita memperoleh ketiganya.

Walau kita belum bisa beramal sepenuhnya, tapi semoga yang sedikit itulah yang jadi berkah.

'ied bukanlah untuk orang yang memakai pakaian baru .
'Ied bukanlah untuk orang yang memiliki celana baru.
Tapi 'ied adalah untuk orang orang yang berpuasa dan beribadah sepenuhnya LILLAH.

Mari bercermin kepada para Salafussholeh yang bersedih di akhir Ramadhan padahal mereka telah beramal sepenuhnya.
Lalu bagaimana dengan kita yang awam ini.? Apakah yang kita rasakan.?
Tahun depan belum tentu kita bertemu dengannya kembali.

Mari kita beristighfar dan bermunajat kepada ALLAH SWT di akhir Ramadhan yang penuh berkah ini, tempat terkabulnya doa dan di ijabah semua keinginan.
Khususnya di buka puasa nanti sebagai tempat mustajab

Mari kita berdoa dan bermuhasabah di buka puasa terakhir kita.

الله المستعان
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال
تقبل الله منا و منكم صيامنا و صيامكم
. قيامنا و قيامكم

Terjemahan Matan AlBaiquny

متن المنظومة البيقونية
Matan Nadzom AlBaiquny

بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

أبدأ بالحمد مصليا على محمد خير نبي أرسلا

Aku mulai dengan Alhamdulillah serta shalawat dan salam kepada Nabi Muhammad saw sebaik-baik Nabi dan Rasul.

و ذي من أقسام الحديث عدة و كل واحد أتى وحده

Ini adalah pembagian macam-macam hadits, setiap bagian akan datang ketentuannya.

أولها الصحيح وهو مااتصل إسناده و لم يشذ او يعل

Yang pertama adalah hadits shahih yaitu yang bersambung sanadnya dan tidak syadz (menyalahi yang lebih baik darinya) atau tidak memiliki 'illat (cacat)

يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه و نقله

Diriwayatkan oleh orang yang adl yang dhobit (kuat hapalan) dari orang yang sepertinya dalam dhobitnya dan riwayatnya.

و الحسن المعروف طرقا وغدت رجاله لا كالصحيح اشتهرت

(Kedua) hadits Hasan yaitu yang diketahui jalur riwayatnya dan masyhur rawinya akan tetapi tidak semasyhur rawi (hadits) shahih.

و كل ما عن رتبته الحسن قصر فهو ضعيف و هو أقسام كثر

Jika sedikit turun derajatnya dari hadits Hasan maka itu adalah hadits dhaif, dan (hadits dhaif ini) memiliki banyak pembagian.

وما أضيف للنبي المرفوع وما لتابع هو المقطوع

Setiap yang disandarkan kepada Nabi saw disebut Hadits Marfu', dan yang disandarkan kepada Tabiin disebut Hadits Maqtu'.

والمسند المتصل الإسناد من راويه حتى المصطفى و لم يبن

Musnad adalah setiap yang bersambung sanadnya kepada AlMusthafa (Nabi saw) dan tidak terputus (sanadnya)

وما بسمع كل راو يتصل إسناده للمصطفى فالمتصل

Dan setiap yang didengarkan rawi bersambung sanadnya kepada AlMusthafa (Nabi saw) disebut Muttasil

مسلسل قل ما على وصف أتى مثل أما و الله أنبأني الفتى

كذالك قد حدثنيه قائما أو بعد أن حدثني تبسما

Hadits Musalsal ialah setiap meriwayatkan dengan membawa sifat yang dilakukan rawi seperti rawi mengatakan :
أما و الله أنبأني الفتى

(Demi Allah si Fulan telah memberitahukan kepadaku)

Begitu juga seperti contohnya si rawi meriwayatkannya kepadaku sambil berdiri, atau setelah dia meriwayatkannya dia tersenyum.

عزيز مروي اثنين أو ثلاثة مشهور مروي فوق ما ثلاثة

Hadits Aziz ialah setiap yang di riwayatkan oleh dua atau tiga orang rawi, sedangkan Hadits masyhur ialah setiap yang diriwayatkan oleh tiga orang rawi.

معنعن كعن سعيد عن كرم و مبهم ما فيه ما فيه راو لم يسم

Hadits Mu'an'an seperti
عن سعيد عن كرم
dari Sa'id dai Karom

Dan hadits Mubham ialah (hadist) yang terdapat didalamnya rawi yang tidak dikenal

و كل ما قلت رجاله علا و ضده ذاك الذي قد نزلا

Setiap yang sedikit jalur periwayatan nya disebut 'uluw  antonimnya (yang banyak jalur periwayatannya) disebut Najil

وما أضفته إلى الأصحاب من قول و فعل فهو موقف زكن

Setiap yang disandarkan kepada sahabat dari perkataan dan perbuatan disebut hadits mauquf.

و مرسل منه الصحابي سقط و قل غريب ما روى راو فقط

Hadits Mursal adalah hadits yang gugur sahabat dalam jalur riwayatnya .
Dan hadits ghorib ialah hadist yang diriwayatkan seorang rawi saja

و كل ما لم يتصل بحال إسناده منقطع الأوصال

Setiap yang tidak bersambung sanadnya atau terputus disebut Hadits munqothi'

و المعضل الساقط منه اثنان وما أتى مدلسا نوعان

Hadits Mu'dhol adalah hadits yang gugur dua orang rawi dalam periwayatannya, dan hadits Mudallas terbagi dua

الأول الإسقاط للشيخ و أن ينقل عمن فوقه بعن و أن
و الثان لا يسقطه لكن يصف أوصافه بما به لا ينعرف

Pertama yaitu ketika syeikhnya gugur dan dia mengambil dari yang diatasnya dengan lafadz عن dan أن

Yang kedua bukan karena gugur  akan tetapi karena memiliki sifat yang tidak diketahui .(Mursal khofiy)

وما يخالف ثقة فيه الملا فالشاذ و المقلوب قسمان تلا

Dan yang menyalahi pendapat jamaah yang tsiqoh (terpercaya)  disebut Syadz dan Maqlub terbagi dua seperti yang akan disebutkan

إبدال راو ما براو قسم قسم و قلب إسناد لمتن قسم

Bagian pertama rawinya terbolak balik
Yang kedua sanad dan matannya terbalik.

و الفرد ما قيدته بثقة أو جمع أو قصر على رواية

Tafarrad ialah apabila seorang rawi menyalahi rawi yang tsiqoh (terpercaya) atau menyalahi jamaah,atau menyendiri dengan seorang rawi tertentu (maksudnya tidak ada yang meriwayatkannya dari sifulan kecuali sifulan) Dalam riwayatnya.

وما بعلة غموض أو خفا معلل عندهم قد عرفا

Dan adapun yang memiliki 'illat (cacat) secara terang ataupun tersembunyi disebut hadits Mu'allal disisi Ahli hadits

وذو إختلاف سند أو متن مضطرب عند أهيل الفن

Apabila terdapat perbedaan dalam sanad ataupun matan disebut Mudhthorib oleh Ahlul fann (Ahli hadits)

والمدرجات في الحديث ماأتت من بعض ألفاظ الرواة اتصلت

Hadits Mudraj apabila ada di dalam hadits sebagian lafadz yang dibuat oleh rawi sebagai penyambung

و ما روى كل قرين عن أخه مدبج فاعرفه حقا و انتخه

Setiap yang diriwayatkan dari saudaranya yang seangkatan (seumuran misalnya) disebut Mudabbaj ,ketahuilah hal itu, dan banggalah kamu mengetahuinya

متفق لفظ و خطا متفق و ضده فيما المفترق

Apabila sefakat lafadz dan tulisan disebut Hadits Muttafik
Antonimnya adalah Muftarik

مؤتلف متفق الخط فقط و ضده مختلف فاخش الغلط

Hadits Mu'talif adalah hadits yang sefakat dalam tulisannya saja antonimnya adalah Mukhtalif hati-hati kamu salah (dalam membedakannya).


و المنكر الفرد به راو غدا تعديله لا يحمل التفردا

Munkar adalah apabila seorang rawi menyendiri dalam riwayat tetapi sifat 'adalahnya/tsiqohnya tidak diperbolehkan untuk tafarrud (menyendiri)

متركه ما واحد به انفرد و أجمعوا لضعفه فهو كرد

Hadits Matruk adalah apabila seorang rawi yang telah disepakati kedho'ifannya meriwayatkannya,hukumnya seperti hadits Mardud (tertolak)

والكذب المختلق المصنوع على النبي فذالك الموضوع

Dan setiap yang didustakan,yang diciptakan,di buat buat terhadap Nabi saw itulah Maudhu (Hadits Palsu)

وقد أتت كالجواهر المكنون سميتها منظومة البيقوني

Bait baitnya telah datang seperti permata yang tersusun rapi
Aku menamainya dengan Nadzhom Albaiquni

و فوق الثلاثين بأربع أتت أبياتها ثم بخير ختمت

Bait baitnya berjumlah tiga puluh empat, kemudian ku tutup dengan mengharap penuh kebaikan.

Terjemah kitab Tuhfatul Atfal (تحفة الأطفال)

بسم الله الرحمن الرحيم

Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang

يقول راجي رحمة الغفوري دوما سليمان هو الجمزوري

Berkata orang yang senantiasa mengharapkan ampunan dari Allah SWT, yaitu Sulaiman Aljamzury

الحمد لله مصليا على محمد وآله من تلا

Segala puji bagi Allah SWT serta shalawat kepada Nabi Muhammad saw dan keluarganya beserta orang-orang yang mengucapkannya

وبعد ، هذا النظم للمريد في النون و التنوين والمدود

Nadzom ini (kupersembahkan) kepada setiap murid, yang berisi tentang hukum Nun sakinah,tanwin dan maad

سميته بتحفة الأطفال عن شيخنا الميهي ذي الكمال

Ku beri nama (kitab ini) dengan TUHFATUL ATFHAL dari Syeikh kita Maihiyi dzil Kamal

أرجو به أن ينفع الطلابا و الأجر و القبول و الثوابا

Mudah-mudahan bermanfaat bagi setiap penuntut ilmu,berterima,mendapat balasan dan pahala di sisi Allah SWT.

أحكام النون الساكنة و التنوين

Hukum Nun mati dan Tanwin

للنون إن تسكن و للتنوين أربع أحكم فخذ تبييني

Nun mati dan Tanwin memiliki empat hukum,dengarkanlah aku menerangkannya

فالأول الإظهار قبل أحرف للحلق ست رتبت فلتعرف

همزة فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء

Yang pertama Idzhar halqi , terdiri dari enam huruf, hendaklah kamu ketahui

Hamzah (ا/ء), ha(ه), 'ain (ع), ha (ح) yang tidak bertitik , ghoin (غ) , kha' (خ)

و الثان إدغام بستة أتت في يرملون عندهم قد ثبتت

لكنها قسمان قسم يدغما فيه بغنة بينمو علما

إلا إذا كانا بكلمة فلا تدغم كدنيا ثم صنوان تلا

و الثان إدغام بغير غنة في اللام و الرا ثم كررنه

Kedua, idhgom yang terdiri dari enam huruf dalam kalimat يرملون
(ي، ر، م، ل، و، ن)
yang sudah ditetapkan.

Tetapi dia terbagi, yang pertama idghom bighunnah yang harus diketahui yaitu dengan huruf ينمو .
(ي، و، م، ن)

Kecuali berada dalam satu kalimat tidak di idghomkan seperti kalimat دنيا , tapi kalimat صنوان  harus di idghomkan

Kedua idhgom bi ghoiri gunnah , yaitu dengan huruf ل dan ر . Ulanglah berkali-kali.

و الثالث الإقلاب عند الباء ميما بغنة مع الإخفاء

Yang ketiga adalah Iqlab , yaitu ketika Nun mati atau Tanwin bertemu huruf ب. Dibaca dengan mim antara dengung dan menahan suara.

و الرابع الإخفاء عند الفاضل من الحروف واجب للفاضل

في خمسة من بعد عشر رمزها في كلم هذا البيت قد ضمنتها

صف ذاثناكم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما

Yang keempat adalah ikhfa ketika huruf berbandingan wajib bagi orang yang mulia

Dalam lima belas huruf yang ku susun dalam bait syair

صف ذاثناكم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما


أحكام الميم و النون المشددتين

Hukum Mim dan Nun yang bertasydid

وغن ميما ثم نونا شددا و سم كلا حرف غنة بدا

Idghomkanlah Mim dan Nun bertasydid keduanya disebut idghom dengan namanya

أحكام الميم الساكنة

Hukum Mim Mati

و الميم إن تسكن تجي قبل الهجا لا ألف لينة لذي الحجا

Mim Mati apabila datang sebelum huruf hamzah ,bukan Alif layyinah yang ada di waqof.

أحكامها ثلاثة لمن ضبط إخفاء إدغام و إظهار فقط

 Hukumnya ada tiga bagi orang yang cukup cermat, ikhfa,idghom dan idzhar

فالأول الإخفاء عند الباء و سمه الشفوي للقراء

Yang pertama ikhfa ketika bertemu huruf ب , disebut ikhfa syafawi oleh para Qori

و الثان إدغام بمثلها أتى وسم إدغاما صغيرا يا فتى

Yang kedua idhgom yang datang sepertinya (maksudnya apabila bertemu م) dan disebut idghom shogir wahai nak

و الثالث الإظهار في البقية من أحرف و سمها شفوية

Yang ketiga idzhar bagi huruf selain keduanya dan disebut idzhar Syafawi

واحذر لدى واو وفا أن تختفي لقربها و لإتحاد فاعرف

Hati-hatilah terhadap huruf و dan ف , karena keduanya sangat tersembunyi,saling berdekatan dan memiliki persamaan. Ketahuilah

حكم لام أل و لام الفعل

Hukum Alif Lam dan Lam Fi'il

للام أل حالان قبل الأحرف أولهما إظهارها فلتعرف

قبل اربع مع عشرة خذ علمه من ابغ حجك و خف عقيمه

Bagi Alif Lam yang berada sebelum kalimat ada dua hukum. Pertama menyatakannya hendaklah kamu tahu

Apabila sebelum empat belas huruf ketahuilah dari huruf (yang tersusun dalam bait ini)

 ابغ حجك و خف عقيمه.

ثانيهما إدغامها في أربع و عشرة أيضا و رمزها فع

طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفا للكرم

Yang kedua menggabungkannya, dalam empat belas huruf juga (yang tersusun dalam bait ini)
طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفا للكرم

و اللام الأولى سمها قمرية و اللام الأخرى سمها شمسية

Alif lam yang pertama disebut Alif Lam Qomariyah, yang kedua disebut Alif lam Syamsiyah

و أظهرن لام فعل مطلقا في نحو قل نعم و قلنا و التقى

Nyatakan lah Lam Fi'il secara mutlak. Seperti contoh:
قل نعم
قلنا
التقى


في المثلين و المتقاربين و المتجانسين

Hukum misl (Mimi) , mutaqoribain dan mutajanisain

إن في الصفات و المخارج اتفق حرفان فالمثلان فيهما أحق

Jika kedua huruf bertemu dan memiliki sifat dan makhroj huruf yang sama disebut misl lebih baik

و إن يكونا مخرجا تقاربا و في الصفات اختلفا يلقبا متقاربين

Dan apabila makhroj hurufnya berdekatan dan sifatnya berbeda disebut dengan Mutaqoribain

أو يكونا اتفقا في مخرج دون الصفات حققا بالمتجانسين

Atau apabila sama-sama dalam makhroj berbeda dengan sifatnya disebut mutajanisain.

ثم إن سكن أول كل فالصغير سمين

Apabila huruf yang pertama berbaris mati maka yang paling kecil dinyatakan

أو حرك الحرفان في كل فقل كل كبير و افهمنه بالمثل

Atau apabila keduanya berbaris maka nyatakanlah yang paling besar, pahamilah dengan contoh.


أقسام المد

Pembagian Mad

و المد أصلي و فرعي له و سم أولا طبيعيا و هو

Mad terbagi dua, Mad ashli dan Mad far'i dan yang pertama (Mad ashli) disebut Mad thobi'i

ما لا توقف له على سبب ولا بدونه الحروف تجتلب

Yaitu yang tidak membutuhkan sebab, dan bukan karenanya huruf terbawa

بل أي حرف غير همز أو سكون جا بعد مد فالطبيعي يكون

Tetapi setiap huruf selain Hamzah atau baris mati datang setelah Mad itulah yang disebut Mad thobi'i

و الأخر الفرعي موقوف على سبب كهمز أو سكون مسجلا

Yang lainnya yaitu Mad far'i terjadi karena sebab seperti Hamzah atau baris mati yang ada

حروفه ثلاثة فعيها من لفظ واي وهي في نوحيها

Hurufnya ada tiga yang terkumpul dalam satu lafadz yaitu نوحيها

(أ، و،ي)

و الكسر قبل اليا و قبل الواو ضم شرط و فتح قبل ألف يلتزم

Dengan syarat yang harus dipenuhi yaitu baris kasroh sebelum ya, baris dhommah sebelum waw, dan baris Fatah sebelum Alif

و اللين منها اليا و واو سكنا إن انفتح قبل كل أعلنا

Dan Mad Layyin untuk huruf ي dan و yang berbaris mati, apabila berbaris Fatah sebelum yang telah kita sebutkan.

أحكام المد

Hukum Mad

للمد أحكام ثلاثة تدوم وهي الجوب و الجواز و اللزوم

Mad memiliki tiga hukum yang pasti, yaitu Mad wajib, Mad Jaiz dan Mad Lazim

فواجب إن جاء همز بعد مد في كلمة و ذا بمتصل يعد

Mad wajib yaitu apabila ada Hamzah sesudah Mad dalam satu kalimat yang bersambung.

و جائز مد و قصر إن فصل و كل بكلمة و هذا المنفصل

Mad Jaiz boleh di panjangkan atau di pendekkan apabila di baca bersambung semuanya dalam satu kalimat yaitu tersendiri

و مثل ذا إن عرض السكون و قفا كتعلمون نستعين

Dan seperti itu juga apabila berhenti dan waqaf (hukumnya Mad arid lissukun) seperti تعلمون dan نستعين

أو قدم الهمز على المد و ذا بدل كآمنوا و إيمانا خذا

Atau Madnya di dahului Hamzah itulah Mad Badal seperti آمنوا dan إيمانا

و لازم إن السكون أصلا وصلا و وقفا بعد مد طولا

Mad Lazim yaitu apabila baris matinya asli baik ketika dibaca bersambung ataupun waqaf setelah Mad, hukumnya di panjangkan .



أقسام المد اللازم
Pembagian Mad Lazim

أقسام لازم لديهم أربعة و تلك كلمي و حرفي معه

Mad Lazim terbagi empat yaitu kilmi dan Harfi

كلاهما مخفف مثقل فهذه أربعة تفصل

Setiap keduanya memiliki mukhaffaf dan mutsaqqol, keempatnya akan diterangkan

فإن بكلمة سكون اجتمع مع حرفي مد فهو كلمي وقع

Jika dalam satu kalimat baris mati bertemu huruf Mad itulah Mad Lazim kalimi

أو في ثلاثي الحروف وجدا و المد وسطه فحرفي بدا

Atau ada dalam huruf tsulasi dan ditengahnya Mad disebut Mad Lazim Harfi

كلاهما مثقل إن أدغما مخفف كل إذا لم يدغما

Keduanya mutsaqqol apabila di idhgomkan dan mukhaffaf apabila tidak di idhgomkan

و اللازم الحرفي أول السور وجوده و في ثمان انحصر

Dan Mad Lazim Harfi ada di awal su, terdapat dalam delapan huruf yang ditentukan

يجمعها حروف كم عسل نقص و عين ذو وجهين و الطول أخص

Terkumpul dalam kalimat كم عسل نقص
Dan huruf ع memiliki dua cara baca , memanjangkannya lebih khusus

وما سوى الحرف الثلاثي لا ألف فمده مدا طبيعيا ألف

Dan selain huruf tsulasi dan bukan Alif, madnya dihukumi Mad thobi'i

و ذاك أيضا في فواتح السور في لفظ حي طاهر قد إنحصر

Begitu juga apabila di awal surah,yaitu dalam lafadz حي طاهر yang telah ditetapkan

و يجمعها الفواتح الأربع عشر
صله سحيرا من قطعك ذا اشتهر

Huruf yang ada di awal surah ada empat belas, yang dikumpulkan dalam kalimat
صله سحيرا من قطعك ذا اشتهر


خاتمة التحفة
Penutup Tuhfah

و تم ذا النظم بحمد الله على تمامه بلا تناهي

Selesai sudah nadzom ini dengan membaca Alhamdulillah , ALLAH yang Maha sempurna tanpa akhir

أبياتها ند بدا لذي النهى تاريخها بشرى لمن يتقنها

Bait baitnya seperti permulaannya yang memiliki akhir
Sejarahnya adalah kegembiraan bagi yang mengamalkannya

ثم الصلاة و السلام أبدا على ختام الأنبياء أحمدا

Kemudian shalawat dan salam senantiasa kepada penutup para Nabi,yaitu Nabi Muhammad

والآل و الصحب و كل تابع و كل قارئ و كل سامع

Dan keluarganya,sahabat sahabatnya, tabi'in,setiap pembaca dan setiap pendengar

Kenapa harus belajar ke Mesir.?

Kenapa  harus ke Mesir.?

Karena Mesir adalah أرض الكنانة, Mesir adalah Bumi para Nabi, Tempat berkembangnya Peradaban dunia, disebutkan berkali-kali dalam Alquran
Allah SWT berfirman:

فَلَمَّا دَخَلُوْا عَلٰى يُوْسُفَ اٰوٰٓى اِلَيْهِ اَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوْا  مِصْرَ اِنْ شَآءَ اللّٰهُ اٰمِنِيْنَ
"Maka ketika mereka masuk ke (tempat) Yusuf, dia merangkul (dan menyiapkan tempat untuk) kedua orang tuanya seraya berkata, Masuklah kamu ke negeri Mesir, insya Allah dalam keadaan aman."
(QS. Yusuf 12: Ayat 99)

seperti yang mereka katakan: " Jika Ka'bah adalah Kiblat ummat Islam dalam beribadah maka Mesir adalah Kiblat Islam dalam menuntut ilmu.

Kenapa harus ke Al Azhar Ash Sharif.?

Karena:

Al Azhar adalah salah satu Universitas Tertua di dunia, dan memiliki sistem pendidikan Formal dan Nonformal
 (جمعا و جامعة)
Yaitu sistem Universitas dan sistem Talaqqi.

Dimulai dari tingkat حضانة (Paud/TK) sampai dengan Perkuliahan.

Al Azhar telah di akui di kancah Internasional sebagai sumber manhaj wasathiyah Ahlus Sunnah wal Jama'ah

Al Azhar mewajibkan setiap dosen yang mengajar harus telah selesai menamatkan Strata III dan telah teruji.

Al Azhar menerapkan nilai-nilai islami kepada setiap siswa/i dan mahasiswa/i nya.

Al Azhar menggratiskan biaya perkuliahan penuh kecuali hal-hal yang bersifat pribadi dan rusum sebesar +- Rp.80.000 pertahun untuk كرنية (kartu mahasiswa/i)

Al Azhar memberikan beasiswa penuh mulai dari makan,tempat tinggal,uang saku dan lain-lain kepada Mahasiswa/i berprestasi yang lulus seleksi beasiswa kementerian agama Republik Indonesia

Al Azhar menjamin keamanan setiap siswa/i , mahasiswa/i nya selama menempuh pendidikannya di Mesir baik yang di Asrama maupun yang tidak di Asrama.

Dan masih banyak lagi.....